PeriploEiga @PeriploEiga@eigadon.net

この手の神話リミックス型ファンタジーはこりごりと思いながら、行きがかりで見てしまった。主演は『Hanu Man』と同じなので期待値は最低で。しかしなぜだか『Hanu Man』よりはずっと良かった。もう後がないマンチュ・マノージが思ったより良かったせいもある。目つきの悪い半グレに見えるテージャ・サッジャーにもそれなりの成長の跡があった。覚醒に至るまでの、そして超能力を獲得するための条件的なあれこれの、イライラさせるまどろっこしさが『Hanu Man』ほどなかったのが一番かも。しかしそれを措いても160分は長すぎると思った。しかし問題の９つのグランタがアショーカ王由来のものならば、それは仏典ではないかと思ったりも。しかしそこにラーマの弓コーダンダが出てきたり（カルキとおんなじじゃん）、ジャヤーユの兄であるサンパーティがそれを護っているとかいいくら加減にヒンドゥー神話を混ぜてくる。VFXの使い方は滑らかでよかった。客にクライマックスの列車のシーンはもう少し上手くできたんじゃないかと思った。ところで主人公の父は誰？

もしかして、映画の中で犬猫が死ぬのを見たくないという昨今の流れと関係があるのかもしれないと思った。ベッドシーンの撮影現場で性加害が行われているのではないか、あるいは性交のシーンを取り入れること自体がマイルドな性加害なのではないかという心配がよぎるらしい。実際にはしてない＝犬猫は実際には元気だから大丈夫と言われてもそれじゃ心休まらないというのと同じなのかも。

妻からの離婚申し立てがニュースになってから、気が付けばそのスターのファンダムが静かになってる。要するに推し活ってのはそういうもんなのか。

一定期間おきに何度も現れるけど、あれインド映画のソングとおんなじで、欧米映画の娯楽要素の定番としてのお約束になってる感がある。欧米ではあれが見たい人が一定数はいるんだろうと推測する。擁護派が、いやあれには意味があるとか必然性を説いてみたりするのもおんなじ。

ラクシャドウィープを舞台にした貴重な作例と知り。しかしカマル監督の耄碌を感じざるを得ない出来。カーストの違う（女の方が明らかに上）男女が出会い惹かれあっていくが、旧弊な娘の親により男の方は命を脅かされるまでになりながら愛を貫くというよくある話。しかしまず男の造形に完全に失敗している。イントロからセルフィーをとるため無茶をしてレスキューを呼ぶ公益の敵として現れ、どこかで反省して真人間に戻るのかと思っていると全くそうならず、ヒロインへのストーカー的な追い回しからいきなり唇を奪う暴挙に出る。典型的な半グレのヤバい奴。そんな相手に惚れるヒロインの方も、要するに造形がダメ。ヒロイン一家がアラッカル家の末裔という設定は興味深い。色々と無理をして祖母にも母にも夫は不在という設定にしてあるが、その組み立てが雑で、まるで女護ケ島みたいである。ヴィナーヤガンが演じる忠犬ハイダルにも何か劇的な転機が用意されているでもなく、あっけない終わり方（『パリエルム』をちょっと思わせはするが）。ディリーシュの役柄も不発。

ウィキペディアページすらない低予算作品。サントーシュ・キーラットゥール主演で、テイヤムがテーマというのに惹かれ（Kantaraと響き合うものがあるかとの期待もあり）観た。30年ぐらい前の芸術映画の作り。芸術映画なのに字幕は良くない。山奥の村に妻と住む評判の高いテイヤム芸人パニッカル。一人娘は恋人と駆け落ちのように結婚して多少開けたところに住むが、孫息子は祖父と共に過ごし、テイヤムの踊り手になることを切望している。少年の父親はテイヤム芸人のカーストではないため、保守的な村人からは認められない。一方で祖父は体の衰えを理由に引退しようとする。特に解決策は示されずに終わる。テイヤムの担い手はダリトと思い込んでいたが、低位カースト全般とのことで、異カースト婚の禁忌も、必ずしも下位の男と結婚したからではなく厳格な内婚規範への違反だから非難されたということに思われる（確証はない）。子供の父が「村にいるよりも移民労働者と一緒にいた方がまだ気が休まる」などと口にする。PottanかGulikanか？とテイヤムの種類を尋ねるところが興味深い。

ラージーヴ・ラヴィをつぶすプロジェクトカンヌールが舞台のポリティカル・スリラーみたいなものを想像してたけど全然違った。宝石泥棒を追う警察官の実録もの風。ソングなし。最終的に人は死なないのだが、次の瞬間何が出てくるか分からない状況に登場人物たちを追いやり、観客にも同じ気持ちを味わわせる。老齢の捜査官にリタイア後の見通しを語らせるところなど、殉職の死亡フラグかと思わせて何も起こらない。伝統的作りで、あっと驚くような逆転劇は起きず、状況証拠を積み重ねて真犯人特定に至るが、逮捕に至るまでの困難の描写に重点が置かれる。窃盗団はラージャスターン南部の僻村の住人。いわゆるクリミナル・トライブであることが暗示される。しかしTheeran Adhigaaram Ondruに比べて陰謀論的ではなく、リアリティーがあって、まあそうなんだろうと納得。ケーララ人の目から見た異郷である北インドの鬱陶しさ（現地警察も含め）がこれでもかと畳みかけられる。冒頭にあるサージャンがデモ隊青年を射殺したエピソードの意味をもっと考えること。

約３時間の時代劇アクション大作。バーフからこっち、マ映画で至宝モーハンラールを使って同じことをやる映画人が出てくるとは思ってたが、それがプリヤン先生だったとは。100カロールのマ映画空前バジェットながら多言語展開はしなかったようで、パンデミックも影響して大フロップになった模様。カリカットのザモリンとの協調関係下で交易により栄えたマーピラがポルトガルに覇権を奪われ歴史の表舞台から消える最終局面を描く。しかし時代精神を描く意識は希薄なことが様々な点に現れる。ポルトガル人は悪役として重要だが全員が英語を話す。16世紀末のザモリンの宮廷の貴紳が全員詰襟のネルージャケットみたいなの着てるし。変てこ兵器博覧会。登場人物が多すぎて最初は何のことやらさっぱりわからない。ザモリン宮廷内の反ポルトガル派に推されてポルトガルを海戦で打ち破ったが、宮廷内の派閥対立や身内の陰謀などで捉えられて処刑されるにいたるという物語。プラナヴが親父様の青年期を始めて本格的に演じたのではないか。それは良かった。

Annayum RasoolumやKammattipaadamのラージーヴ・ラヴィは気になりながらも追えていなかったが、すごく進化していた。いわゆるソングはないが、劇伴がダークなジャズでサックスのいがらっぽさが圧倒する。1940年代？のマッタンチェーリの港湾労働者（大多数がムスリム）の惨状の中から立ち上がった後姿を消した伝説的な巨漢。50年代になりその息子２人がたどる運命を描く。兄は反権力的な気風を持ちながらもボタンの掛け違いからグンダーとなる。きまじめな弟は左翼運動の渦中に身を投じる。息子の世代になると労働者はムスリムだけではなくなる。ヒロイズムを排した年代記としての俯瞰と個人の情動の描写のブレンドが見事。虚無的な結末はMalikを思わせる。ニミシャ、ダルシャナに加えてプールンニマの演技が印象に残った。土地の金貸しとしてホワイトジューが登場するなどディテールにも興奮。Chaappa Kurishuのチャーッパーという語はここから来たのか。そしてクライマックスは1953 Mattancherry shootout。

日本語での怒涛の感想を目にして、「犬を戻してやれ」が異常に多いことで考えた。インドでのレビューではそうしたものを見た覚えがない。愛犬と一緒に写真に収まるセレブなどを見ているとその感覚はないかもしれないが、インドの庶民の間では犬猫などというのは「迷惑かけなきゃその辺で勝手に生きてろ」なもので、件の“兄”のように人格化して思い入れをする人はまだ少数派だと思う（中産階級の中ではそれなりの割合を占めているかもしれないが）。一度捨てられたにもかかわらず戻ってきた犬は一家のことを主体的に選び、“兄”のことは忘れたと考えるのが妥当ではないか。動物本位制で作品をジャッジするのはどうよと思った。しかしセンシティブ表現の有無をあらかじめ調べてくれるサイトの最王手の名前はあれだったし、世界的な潮流がアレなのは頭では理解できる。本作における動物の位置づけは、まあ昭和の時代のそれなんだと思う、遅れてるとか進んでるとかの問題ではなく。

Ezra以外のユダヤ人映画を探してAIに勧められた芸術映画。字幕なしだが台詞のマラヤーラム語書き起こしはあり、それを機械翻訳で英語にしての鑑賞で、理解度は40％ぐらい。サリム・クマール監督・主演。演技としては「Adaminte～」や「Achanurangatha～」と同じ系統で、新味は感じない。トリシュール近郊のマーラという村でコミュニティーを形成していたユダヤ人たちが、イスラエルへの帰国運動で村を去る。主人公はインドユダヤ人の歴史を調査するための旅行中に事故に遭い、行方不明→行旅死亡者とみなされる。母と妹はパンチャーヤトに家を託しイスラエルに去るが、やっとの思いで主人公が帰郷した際には家の権利を放棄したものとみなされてしまう。郵便局となった家の軒先で暮らした主人公は、パレスチナ支持者によって殺されてしまう。ラメーシュ・ピシャーラディの役柄はおそらくコーチンのホワイト・ジューなのだと思う。葬儀の手順やユダヤ民謡など色々ためになる情報が多い。パレスチナ支持者に殺されるプロットは不評。母と妹のその後の物語を知りたい。